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靈異建筑師

編輯:極品女性網 2013-02-14 20:50 極品女性網 字體:

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我對布克獎情有獨鐘,凡有獲得布克獎的作品出中文譯本,必須第一時間找來讀。在長長的獲獎名單中,有一個名字多次出現,一直飽受爭議,他就是薩爾曼拉什迪。 他的成名作《午夜的孩子》一本書三次獲得布克獎(1981年布克獎,1993年布克獎25周年最佳小說獎,200
  我對布克獎情有獨鐘,凡有獲得布克獎的作品出中文譯本,必須第一時間找來讀。在長長的獲獎名單中,有一個名字多次出現,一直飽受爭議,他就是薩爾曼·拉什迪。 
  他的成名作《午夜的孩子》一本書三次獲得布克獎(1981年布克獎,1993年布克獎25周年最佳小說獎,2008年布克獎40周年最佳小說獎),可謂前無古人。 
  拉什迪一直“動物兇猛”,每一次寫作幾乎都要觸犯一些現實的政治、宗教或倫理“戒條”,為了他的作品出版,很多人失去了生命,而他自己為躲避追殺也不得不常年隱居。 
  拉什迪猶如狂放的孩童,放蕩不羈,滿含著指斥“皇帝沒有穿衣服”的冷峻和勇氣。他倔強地和這個世界進行對峙,拉什迪的作品,幾乎就是他對抗現存世界的文學記錄: 
  1981年,拉什迪的成名作《午夜的孩子》出版,此書由于被認為有影射和攻擊印度前領導人之嫌,在印度被禁。 
  1983年拉什迪出版《羞恥》,又因為涉嫌諷刺、攻擊和歪曲巴基斯坦歷史,不僅本書被禁,作家也被以誹謗罪起訴。 
  1987年的《撒旦詩篇》更是在整個世界掀起軒然大波,此書被認為污蔑和攻擊了伊斯蘭信仰、歪曲宗教先知和歷史,在亞、非40多個伊斯蘭國家被禁。這本書還將無數炸彈導向了書店、出版商和不同國家的翻譯者。 
  最讓世人震驚的是,1989年2月14日情人節這天,伊朗最高宗教領袖霍梅尼發出了對拉什迪的全球追殺令。這一事件引起的轟動完全超越了文學的范疇,被認為是宗教禁忌與言論自由、東方文化與西方文化之間互不理解、彼此沖突的一個標志性事件。 
  拉什迪所受到的對待,正反應出他的寫作姿態——對抗整個世界。但是,讓我們回歸到文學,姑且不論拉什迪本人的政治立場和反宗教傾向以及他引起的各種糾紛,就寫作本身而言,他依然是這個時代最富動感和魅力的作家之一。 
  拉什迪的對抗姿態事出有因:他出生在印度一個富有的穆斯林家庭,幼年隨家人移居巴基斯坦,后又移民到了英國,并在此接受教育。 
  這種“漂移”般的經歷造成了拉什迪復雜的文化身份——非印度,非英國,非伊斯蘭教,非科學主義,非第一世界,非第三世界,他是一個多種文化的混血兒。在拉什迪的視野中,沒有文化上的邊界和禁忌,他能在幾種文化間自由穿行。 
  與其他流亡作家,比如帕慕克、米蘭·昆德拉等人相比,拉什迪是一個“沒有”故國的人。對他來說,印度不是故鄉,巴基斯坦也不是,英國更不是,這三個互相糾纏而各不相同的國度都只能是他的居住地。 
  他根植于東方文化,卻又接受了西方式的教育,也正因為如此,拉什迪的寫作對于東西方的人而言都極具象征意義。在東方,特別是伊斯蘭世界,拉什迪是叛逃者和弒神者,是魔鬼“撒旦”;而對英語世界而言,他的文字卻又充滿了東方式的神秘主義和獨特魅力,并且以一種奇異的方式接洽上了西方的批判傳統。 
  拉什迪的作品有著自身的鮮明風格,他擅長將汪洋恣肆的想象、含義深刻的寓言和冷峻尖刻的比較交織在一起,在一定程度上,拉什迪是用現代主義的寫作手法接續了古老的口傳文學的傳統。 
  和馬爾克斯比較,同樣是描寫某塊大陸的歷史,但拉什迪絕不是什么魔幻現實主義,雖然他的作品始終充滿了魔幻色彩——比如《午夜的孩子》里那一千個誕生在印度獨立之夜的、身懷魔力的孩子,比如《羞恥》中體內藏著魔鬼的蘇菲亞·齊諾比亞,或者《撒旦詩篇》里把宗教圣賢和凡人俗體結合在一起的寫法。同時,他的作品又是現實的,這種現實甚至可以和歷史事件相互對照。 
  有人用拉什迪的小說來比喻東方學巨擘薩義德的幾部作品,說,假如《東方學》是薩義德的《午夜的孩子》,那么《文化與帝國主義》就是他的《撒旦詩篇》;其實反過來做比,才更能說明問題。 
  薩義德最為人稱道的學術成就是他提出了西方世界的“東方主義”,即西方世界眼中的東方是他們帶著偏見想象出來的東方,實際上,他們一直對東方毫無所知。 
  拉什迪或許是要用自己的寫作告訴英國人,更是告訴印度人、巴基斯坦人,他們所了解的歷史和現狀都是不可靠的,或者說,現在人所共知的國家和歷史是建立在現代暴力政治基礎上的想象結果。 
  拉什迪在眾多布克獎作家中獨樹一幟。如果將其他獲獎作家比喻為“現實建筑師”,拉什迪則是“靈異建筑師”(會不會讓人想起英國同為移民作家的奈保爾的《靈異推拿師》?)。拉什迪沒有宗教信仰,卻在自己的作品中構筑了充滿神秘色彩的奇異建筑;他質疑宗教世界中的“神”,自己卻又被當成魔鬼“撒旦”。 
  從第一部作品開始,拉什迪就顯示出了自己“靈異建筑師”的本領,他的故事總是滲透著一種“反烏托邦”色彩——惡托邦。無論是《午夜的孩子》中那個神秘的印度,還是《撒旦詩篇》里對伊斯蘭教創立瘋狂幻想,都是一個糅合了勇氣、想象力和高超技巧的“惡托邦”建筑。 
  他像一個頑固的、倔強的孩子那樣,用自己汪洋恣肆的想象力和冷峻的筆調對抗著整個現存世界。

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